Amazon で Acrobat PDF編集ソフトを買うのは危険？
Amazonは便利でよく使うし、ソフトを買っても、発売元より安いこともある。しかしAdobeソフトを買うと危険もある。Amazonで買うとAdobeのライセンスが発行されるが、これはユーザーの手元には来ない。Amazonの自分のアカウントにサブスクリプションとして保管される。この有効化の手順でAdobeアカウントと紐づけを行い、ソフトが利用できるようになるらしい。このAdobeアカウント作成途中でトラブルと、中途半端に作られたアカウントにライセンスは割り当て済みとなり、Adobeアカウントを作り直してもライセンスは来ず、Amazonは発行済ライセンスは割り当て済みとなっていて使えない。結局ソフト代金は丸損になり、ユーザーに請求される。
マイナポイント 公金詐欺？ロジック イオンのWAON
私は１月にマイナポイントの受け取りで、Waonカードを指定し手続きした。公金受け取り口座指定の７５００円は直ぐにWaonカードで受け取れたが、新規取得の５０００円は受け取れなかった。２月になり、健康保険証として指定し、７５００円は同じWAONカードで直ぐに受け取れたが、いつまで経っても５０００円は受け取れない。流石に３月１７日にWAONコールセンターに問い合わせると、驚きの回答。
イオンのWAON公式サイトには以下のように書いてあるが
①「マイナンバーカードの新規取得等（最大5,000円分）」
毎月1日～末日までのご利用金額を対象に付与額を計算し、翌月28日にお受取りいただけます。
例）7月1日～31日ご利用分
⇒8月28日に進呈
この付与額が曲者で、２万円以上にならないと、５０００円はダウンロードできない。確実なのは現金２万円以上チャージすれば、その月の２８日以降にダウンロードできます
このロジックだと、５０００円は政府からイオンに渡されているのに、いつまで経っても対象者に渡らず、センター預かりにすらならず、最終的にイオンの利益になるケースが沢山出る可能性がある。
調べて見るとブログに書いている人もいた。これは行政指導されるレベルだろう。
習志野文化ホール 日本舞踊発表会 ２０２２・１１・５
翔舞會 令和４年１１月５日（土）於：習志野文化ホール （１/９） 2022/9/10
端(は)唄(うた) 【初春さわぎ】 【初春】 歌詞の意訳 (202２.０1.19編集)
|
初春や 門に松竹 伊勢海老や しめも橙 うらじろの 悪魔祓いの獅子舞や 弾む手毬の拍子良く つく羽根ついて ひいふうみい よっつ 世の中 良い年と
この家 座敷は 目出度い座敷 鶴と亀とが 舞い遊
こぼれ松葉は あやかりものよ 枯れて落ちても 夫婦づれ
サアーサ 浮いた 浮いた ヤート ヤート ヤート
|
|
端唄『初春（はつはる）』では、日本の新春・正月における風物詩や縁起物・伝統行事・風習などが歌詞に散りばめられている。ここでは、正月における外の様子が歌われている。 意訳すると、以下のようになるだろうか。
めでたいお正月には、松竹や伊勢海老の門松を、 しめ縄には橙やうらじろを飾ります。 鳥追い唄を歌う門付芸人の声もうららかに聞こえ、 悪魔祓いの獅子舞や、 子供たちが手鞠を弾ませたり、 つく羽根を突いてひいふうみいよと数えています。 今年も世の中が良い年でありますように。 またのし昆布のように、いつまでも変わらず長生き でき、子孫が繁栄されますように。
＊「よっつ」に続き「世の中」と 調子の良い音合せがある |
(202２.０1.19編集)
|
【初春】の歌詞について： 橙（ダイダイ）は、ミカン科ミカン属の常緑樹で、果実は冬を過ぎても木から落ちず、そのまま木に置くと数年は枝についていることから「だいだい（代々）」と呼ばれ、縁起物となっている。 ウラジロは、シダ植物門ウラジロ科に属するシダで、正月のお飾りに使われる。 鳥追うとは、小正月（1月15日）に行われる年中行事「鳥追い（とりおい）」を描写したもの。田畑を鳥の被害から守ることを祈念して行われる。 また、正月の祝い芸として各戸を回って鳥追い唄を歌う門付芸人のことも指す。阿波踊りの女性の扮装はこの鳥追い女の風俗が元になっている。
【さわぎ】とは：遊里独特な座敷唄の一つで、歌詞は幾つもあり、季節や場面にふさわしいものが演奏される。有名な歌詞に『めでた めでたの若松様よ 枝も栄えて 葉もしげる』がある。ここでの祝儀唄は、座敷を誉め陽気な雰囲気をかもし出している。 さわぎは芝居などでは遊里の場面で舞台が変わる際にも使われる賑やかな曲。またお座敷で芸者さんが色々踊られた後、最後のフィナーレとして大勢で踊られる事が多いようだ。 |
はうた【端唄】とは： （ウィキペディアより） 端唄とは、江戸初期にあっては長唄との対語。端唄には二つの意味合いがあり、江戸端唄の前身をさす場合と、短い上方唄（地唄）をさす場合とがある。 江戸端唄は、江戸時代中期以降における短い歌謡の総称である。1920年代までは小唄も端唄の名で呼ばれていたが、その後端唄うた沢・小唄俗曲とはっきりと区別されるようになった。 端唄が流行したのは特に天保の改革以後であるとされる。それは改革時に三味線が贅沢なものと見なされ、庶民が三味線を弾く事を幕府から禁止されてしまったため。約10年後にようやく解禁され、そこで覚えたての小曲をすぐに弾くことが出来る、端唄がもてはやされるようになったのである。 扇は天紅：白地、白竹で赤の縁取り
|
翔舞會 令和４年１１月５日（土）於：習志野文化ホール （２/９） 2022/9/10
京の四季
|
|
|
|
【解 説】 京都の祇園を中心に 東山、円山の風物を点景に詠み込み、京都らしい優美さと落ち着いた趣を思わせる一曲です。 上方端唄。文久（1862～1864）前後の流行で 祇園で遊んでいた儒教の学者、中島棕隠（そういん）の作詞によるとされています。
|
京の四季・夏 「祇園豆腐の二軒茶屋」とは、当時八坂神社の表参道にあった二軒のお茶屋さん。そこでは先が二本に割れた竹串を木綿豆腐に刺して味噌を塗って焼いた田楽豆腐が名物でありました。二本刺しても」は、侍が腰に刀を二本さしているのになぞらえて、「お堅いお武家様と同じ二本差しでも、祇園の豆腐は柔らかい」という洒落です。 |
翔舞會 令和４年１１月５日（土）於：習志野文化ホール （３/９） 2022/9/10
【解 説】
|
鹿の子模様は、小鹿の背中の斑点をデザイン化したもの |
|
新鹿の子とは？ 「屋敷娘」から「娘道成寺」の要所を取り入れ優雅で華麗な道明寺を踊るもの。満開の桜の野山を背景に、三段傘を振りかざし、派手で見栄えのする娘らしい踊りです。 桜の花びらを集めて毬をつくり、弾みをよくするために糸を巻く仕草もある。
|
翔舞會 令和４年１１月５日（土）於：習志野文化ホール （４/９） 2022/9/10
清元 「玉 屋」
作詞：二代目瀬川如皐 作曲：初代清元斎兵衛（清元栄治郎説有り） 初演： 天保３年（1832年）７月、江戸中村座。 本名題を「おどけ俄煮珠取（おどけにわかしやしゃぼんのたまとり）」、通称を「玉屋」と言います。 主人公は当時の人々には貴重で珍しい「シャボン玉」を吹いて見せるという大道芸人です。
【歌 詞】
〽︎サァサ寄ったり見たり 吹いたり評判の玉や
商う品は八百八町 毎日ひにちお手遊び 子供衆寄せて辻々で お目に掛値のない代物を お求めなされと辿り来る
(〽︎サァサァおなじみの玉屋でござる お子さま方のお慰み 何でもかでも 吹き分けてご覧に入れましょう 先ず玉の ャ始まりは)
〽︎今度仕出しじゃなけれどもお子様方のおなぐさみ ご存じ知られた玉薬 鉄砲玉とはこと変わり 当たって怪我のないお土産で〽︎曲は様々
大玉小玉 吹き分けはその日その日の風次第 まず玉尽くしで言おうなら〽︎たまたま来れば人の客 などとじらせば 口真似の こだまもいつか呼子鳥 たつきも知らぬ肝玉もしまる時にはそろばん玉の 堅いおやじに輪をかけて 若いうちから 数珠の玉 オットとまった性根玉 しゃんとそこらでとまらんせ
〽︎とまるついでにわざくれの蝶々とまれをやってくりょ
〽︎蝶々とまれや菜の葉にとまれ菜の葉いやなら葭の先へとまれ それとまった 葭がいやなら木にとまれ
〽︎つい染み易き廓の水〽︎もし花魁へおいらんと 言ったばかり で後先は恋の暗闇辻行燈の陰で一夜は立ち明かし〽︎格子のもとへも幾度か 遊ばれるのは初めから〽︎心で承知しながらも もしやと思うこけ未練 昼の稼ぎも上の空
〽︎鼻の先なる頬かむり〽︎吹けば飛ぶよな玉屋でも お屋敷さんのお窓下 犬にけつまずいてオヤ馬鹿らしい
〽︎口説きついでにおどけ節〽︎伊豆と相模はいよ国向かい 橋を架きょやれ船橋を 橋の上なる六十六部が落っこった〽︎笈は流るる錫杖は沈む 中の仏がかめ泳ぎ〽︎坊さん忍ぶは闇がよい〽︎月夜にはあたまがぶらりしゃらりとのばサ頭がぶらりしゃらりと こちゃ構やせぬ〽︎衣の袖の綻びも構やせぬ しどもなや
〽︎折も賑う祭礼の 花車の木遣りも風につれ 〽︎オーエンヤリョー いとも畏き御代に住む 江戸の恵みぞありがたき。
翔舞會 令和４年１１月５日（土）於：習志野文化ホール （４！/９） 2022/9/10
清元 「玉 屋」 【解 説】
シ玉屋」とは「シャボン玉売り」のこと。
◎ シャボン玉が日本に伝わったのは、江戸時代。ポルトガルからと言われています。江戸時初期の寛文、延宝（1661～80）の頃にはすでに江戸の町で流行していたそうです。当時は石鹸は一般的ではなく、シャボン液には無患子（ムクロジ）の粉末などが用いられ、現代のプラスチックストローの代わりに細い竹や葦の茎を使っていました。
◎ 冒頭の歌詞に 「さぁさ 寄ったり 見たり 吹いたり 評判の 玉屋」と、子供や近所の人を集めるための売り声が入ります。。この売り声には「４ったり ３たり ２いたり １ょうばん」と洒落て数字が隠されています。 現在では思いもつかない職業ですが、「玉」に関連するものを歌詞に多く盛り込んでいて、当時の江戸庶民の風俗や文化が感じられます。
|
|
|
翔舞會 令和４年１１月５日（土）於：習志野文化ホール （５/９） 2022/9/10
羽根の禿（はねのかむろ） 【歌 詞】
恋の種 まきそめしより色と言ふ
ことばはいづれ このさとに 誠こもりし一廓
丸い世界や粋の世に 嘘とは野暮のあやまりと 笑ふかむろのしほらしや
かむろかむろと沢山さうに 言うてくだんすな
こちゃ花魁に 恋の初わけや手くだのわけも
教えさんしたふでの綾 よう知ると 思はんせ
おお恥づかしや恥づかし しどけなりふり可愛らし
文がやりたや 彼の君さまへ 取りや違えて余の人にやるな
はなの彼の様の サア花の彼の様の手に渡せ
朝のや六つから 六つから 上衣下衣ひっ重ね
かむろは袖の振り始め つく 突く突くには羽根をつく
一い二う三い四お 五重に七重に
琴は十三十四十五 手はまおく
二十一い二う三い四お 見よなら 見よなら
松をかざして梅の折枝それさ これさ それ好いた三味の手
梅は匂ひよ桜は花よ 梅は匂ひよ桜は花よ いつも眺めは富士の白雪
|
青楼十二時 戌の刻（喜多川歌麿）花魁と禿 |
「羽根の禿（はねのかむろ）」の解説 「禿（かむろ）」とは吉原に勤める子供のことで、将来、立派な花魁になるべく、花魁たちの身の回りの世話や小間使いに従事していました。 「羽根の禿」は、そんな禿がお正月に遊びの時間をもらい、羽根付をしている様子を描いたもので、いっぱしの花魁をしぐさをまねているのに、子供らしいあどけなさも表現するのが特徴です。
|
翔舞會 令和４年１１月５日（土）於：習志野文化ホール （６/９） 2022/9/10
|
鈴木春信「鷺娘」 |
長唄 「鷺娘」 解説 初演は宝暦十二年（1762年）4月市村座。二代目・瀬川菊之丞によって、六変化舞踊「柳雛諸鳥囀」（やなぎにひなしょちょうのさえずり）のひとつとして演じられました。作曲は冨士田吉治、杵屋忠次郎。 舞台の流れはまず、白無垢の振袖に黒の帯をした鷺の精が現れ鳥の所作を見せます。 やがて衣装を引き抜き振袖のかわいい娘姿となり、恋の口説きを見せます。 しかし再び鳥の姿となり地獄の苦しみを受ける様を見せ幕となります。 ざっくり解説するとこのようなストーリーなのですが、その背景などはよく分かっていません。
|
わからないことだらけ
①娘はどんな人物で、誰に恋をしたのか ②鷺が人に恋をして、人の姿になって現れたのか ③鷺でありながら人に恋をしたために責めを受けたのか ④逆に、恋に焦がれた人間の娘が、鷺に身をやつしたのか ⑤なぜ地獄の責め苦を負うのか ⑥責め苦は恋の苦しみの例えなのか、文字通り閻王（閻魔大王）による罰なのか。
翔舞會 令和４年１１月５日（土）於：習志野文化ホール （７/９） 2022/9/10
|
水仙を美しい青年にたとえるのは西洋ばかりではありません。江戸時代、一七五五（宝暦五）年に作られた「水仙丹前」という舞踊曲でも、人気の歌舞伎俳優が水仙に見立てられています。♪水仙の花の姿や若衆ぶり…と始まるこの作品。初代中村粂太郎（くめたろう）（一七二四〜七七年）を水仙の花にたとえ、当時流行の格好いい歩き方「丹前」を盛り込んでいます。粂太郎は舞踊の名手で、娘や傾城（けいせい）役を得意とした若女形でした。 この作品に特に劇的なストーリー展開はなく、丹前の他に、紅葉の名を読み込んだ「紅葉づくし」や恋の様々（さまざま）を綴（つづ）る「恋づくし」、毛槍（けやり）を振る「槍踊り」などがあり、言葉遊びの風雅な趣と優美な旋律に乗せた演者の流麗な動きが見どころとなっています。とにかく粂太郎の麗しい姿を見ることが眼目といえるでしょう。初演当時の振りは伝わっておらず、今日では若衆や遊女の姿など各流派で様々な振り付けがされています。 |
|
◎ 丹前といえば今では「どてら」をイメージしてしまうが、そもそもは湯女として一世を風靡した、勝山が着ていた衣装が原点。勝山の勤める湯女風呂は、神田雉子町の松平丹後守の屋敷前にあった。ゆえにこの辺りの湯女風呂は、丹前風呂と呼ばれていた。そこのスターが勝山だ。顔もいいけど気風もいい。それに唄、三味線が巧いときている。着物のセンスも独特で、外出時の出で立ちは、袴に木刀の大小を差し、編み笠をきりりと被る。まさに武家風の男装の麗人。旗本奴、侠客がほっておくわけがない。
ちなみに今日京都で、祇園祭の時だけ舞妓が結う髪形は”勝山”といい、彼女の創案によるもの。勝山の元に通う彼らが、その衣装を真似て伊達を競うようになり、いつしか「丹前奴」「丹前風」という称が生まれた。奴といっても下僕の奴ではない。伊達男の意味だ。つまるところ、丹前とは、袖口の広い勝山好みの、おしゃれな綿入れ羽織といったところ。
翔舞會 令和４年１１月５日（土）於：習志野文化ホール （８/９） 2022/9/12
常磐津 『祭りの花笠』
作詞：猿若 清方 / 作曲：常磐津 菊兵衛 / 振付：猿若 清方。昭和15年5月初演。
【歌 詞】 『祭りじゃえ 屋台囃子に浮かれ立つ 西に富士ヶ嶺東に筑波中を渡るる宮戸川 三社祭りの賑わいに いおう勇の金棒が なりもすっかり きりりとしゃんと ここや彼しこの町内で 頭頭と立てられて 今もお酒処でつい飲まされた ほろ酔い気嫌の千鳥足 筑波ならいに弥生月 風も嬉しき戻り道 神楽ばやしを遠音に聞いて女力に打つ切り火』 ｾﾘﾌ 「チエッ 心意気をやりアあがる」 畜生め 気がもめる もめやもめや御神輿さんじゃ 三社祭の境内にずっと並びし諸商人あきんど) お祭り番付 三社様お祭り番付 /時節あほだら経 一寸出ましたあほだら坊主が口から出まかせ唱える文句は無い無いづくしで申そうなら 畑にゃ蛤掘ってもない 飯屋のご飯にゃ盛りがない 私の財布にゃ銭がない 蛙のおへそは見たこと無い 坊主の頭は結うたこと無い /ほうづきや ほうづき 丹波ほうづき 海ほうづきや エーほうづき /サアサア皆さん買っとくれ飴は一流大白練 柔らかにて歯につかず /名代（なだい）名代当代名代の里神楽 /人目忍んで逢いたさ見たさ あの夜姉さんに一寸惚れて 文の代わりに鍬やった 惚れ（掘る）たとそれで判じ物 /様は来たかと窓の戸あけりゃ 様は様じゃがお月様 /ヤ引けや引け引け 引くは金棒 いなせに粋に 頼むぞ若い衆 合点だ /勇みよや 実にも上なき獅子王の 万歳千秋限りなく祭りはお江戸のーー』
【解 説】
◎ 昭和15年5月初演。朝鮮、満州、九州の2ヶ月に及ぶ演奏旅行のために、何か面白く楽しい物というので、猿若清方が立案振付けしたもので、 各地で大好評だった。こうした創作物は珍しく、自演他演を含めて200回以上の公演を行っている。
◎ ほろ酔いの頭が金棒をかつぎ夜道から出て、本舞台に来て神輿の踊りから三社境内の祭りの番付売り、阿呆陀羅経、ほうづき売りや飴売り、お神楽等気分を変えて出て来て、金棒を振り回しリズミカルな踊りで山をつけ、サラリと終わります。踊っていても、見ていても、理屈抜きで楽しいものになっています。
【日本舞踊曲総覧】 森治市朗編 創思社 （昭和40年11月発行）より
◎ 「ほうづき」 現在、浅草寺では月に1度、このうち7月10日は最大のもので、46,000日分の功徳があるとされることから、特に「四万六千日」と呼ばれる。46,000日はおよそ126年に相当し、人の寿命の限界ともいえるため、「一生分の功徳が得られる縁日」である。 ほおずきの実を水で鵜呑み（丸飲み）すれば、大人は癪（なかなか治らない持病）を切り、子供は虫気（腹の中にいると考えられた虫による腹痛など）を去る」という民間信仰があり、ほおずきを求める人で賑わったそうである。ちょうどお盆の季節でもあり、ほおずきを盆棚飾りに用いる方も多い。
◎ あほだらきょう【阿呆陀羅経】 「あほだら」を仏典の陀羅尼、曼陀羅などにこじつけて経文めかした語) 乞食坊主が小さな二個の木魚をたたき、または扇子で拍子を取りながら、世上の事件などに取材して作った八八調の文句を、「仏説あほだら経」という唄い出しで唄った俗謡。
常磐津 『祭りの花笠』 藤間勘蓉 国立小劇場 平成12年8月23日
|
|
|
|
翔舞會 令和４年１１月５日（土）於：習志野文化ホール （９/９） 2022/9/12
長唄 『白酒売り」
◎ 作詞者不明。初世杵屋正次郎作曲。二世西川扇蔵振付。天明五年（１７８５）江戸桐座初演。三世瀬川菊之丞の五変化舞踊「春昔由縁英(はるはむかしゆかりのはなぶさ)」の一つ。吉原での女白酒売の踊り。
【白酒の言立】
『東西東西そもそも富士の白酒といっぱ 昔々駿河の国 三保の浦に 白龍と云う漁夫 天人と夫婦になり
その天乙女の乳房より 流れに落つる色を見て 作り始めし酒なるゆえに 第一は寿命の薬 それゆえにこそ 東方朔はこの酒を ８杯飲んで８千年 浦島太郎は３杯飲んで３千年 三浦の大助下戸なるゆえに 一寸ちょうづけしたばかりで １０６まで生きのべられたのでござりまする さて又 我が朝にての 始まりは』
【歌 詞】 『神代の昔 素盞嗚命（すさのおのみこと）と云いし大臣の 彼の足名稚手名稚（なっち手なっち）の二人の末社に詔り（みことのり） 八塩醸して造るとかや 出雲八重垣妻籠に 堅いお客もぶどう酒の お腰のものは船宿の 戸棚の内にあられ酒 ささの一夜をくれ竹の くねるは癖の男山 つい後朝の七ツ梅 茶屋が迎いの玉子酒 濡れていよとのみぞれ酒 あゝままよ いっそ伊丹の濁酒 末は諸白もろともに 千年不老酒 養命酒 人の池田も味醂用いぬ気まま酒 今 白酒の頬に出でて 赤きは酒の科ならず 身は習わしの奈良坂や 児の手の二人寝は 尽きぬ縁しの楽しみと「白酒・白酒」打ちかたげてぞ 急ぎ行く』
【白酒の言立の解説】
現代風に訳すと、
「そもそも富士の白酒というものは、どんなものでございましょうか？ 今からご説明申し上げましょう。
むかし昔、駿河の国の、三保の浦という所に白竜という漁師がおりました。 漁師は、天女と夫婦になりました。 その天から舞い降りた乙女の母乳を見て作りはじめた酒でございます。 このようにして作られ始めてから、白酒は、長寿に効く薬として飲まれた酒が、白酒でございます。中国は漢の政治家、東方朔（とうぼうさく）という人は、白酒を８杯飲んで８千年！ 浦島太郎は、白酒を３杯飲んで３千年！ 平安末期の武将、三浦の大助は、下戸ゆえ一寸口をつけただけで１０６歳！まで生き延びられました。」
【歌詞の解説】
◎ 白酒を担桶に入れ て, 「山川や 山川や」 とふれ歩 く白酒売 の姿は,白酒が婦女子や子供にまで愛飲されていただけに,大江戸の街には欠くことのできない冬の風物詩でもあった。 題名のとおり、“酒の銘づくし”で、女郎遊びの男を描く。
◎ 通いに通ってやっと本懐という、女郎と初めて寝る夜は、船宿に刀を預けて猪牙(ちょっき船）を飛ばす。堅いお客もでれでれで、差しつ差されつ楽しい夜に、無理をいうのは男の癖。別れの朝の七つ時、茶屋から迎えが来て、気付け薬に飲む玉子酒。みぞれが降って寒いのは、そのまま濡れていよとのお告げかい。
◎ この時代、客はまず茶屋へ上がり、しかる後に揚屋へ登楼した。遊興の支払いは、帰りに茶屋でまとめてするものと決まっていた。だから、七つ時（朝4時）であろうとなんであろうと、茶屋は客を迎えにくる。
◎ ええ、ままよいっそこのまま居続けて、女郎とともに共白髪。 養命酒を飲んで、千年の不老不死。人の意見もどこ吹く風,酒を飲んで顔が赤くなっても、酒のせいじゃなく酒飲みの因果さ。
|
|
|
|
黄金桃 不味さに驚く
９月になっても「桃」がお店に並んでいて、つい嬉しくなって沢山「黄金桃」を買ってしまった。硬そうなので追熟させようと部屋に３週間も置いておき、お尻のところが痛みだしたものから食べてみると、「これは絶対、あの桃ではない。」と食べるごとに思い知らされました。私の食べている桃は、白鳳、浅間白桃、川中島白桃など。桃は美味しいものと思ってきました。黄金桃はそうではなかった。
アジサイの挿木・害虫対策など
|
アジサイの挿木・害虫対策など
アジサイの挿し木は容易で、その方法も色々あり、まとめるのに一苦労しました。 |
挿木の時期と土
① 時期： ４/下旬～7/初旬頃。
② 差し枝： 先ず挿木には、花を付けなかった枝を使う方法と、花柄切りの際の枝を使う方法がある。前者の方は養分が消費されていないので良いと考える人もいる。挿し木は双方可能であるので、試されてほしい。
③ 天芽挿しと管挿し： 挿し穂には、先端を使う天芽挿しと、その下の部分を使う管挿しを使う方法がある。 花を付けなかった枝の、天芽挿しの方が活着した場合、翌年花を付けやすいと、説明する人がいる。しかし、柔らかいとしおれやすいので、しっかりした枝を。 また早めに挿すと、鉢上げ作業が１ヶ月早く、夏前にできよう。 管挿しであれば節の両脇に芽が見えてきた頃ものが良いだろう （活着すると芽が伸びてくるので解りやすい）。
④ 差し穂の準備： 挿し穂は長さは10～15cm位。根は比較的、節から出やすいので、2節は確保する。表面積を増やし、切り口の細菌防止と組織破壊を防ぐため、節の下１cmを良く切れるハサミかｶｯﾀｰﾅｲﾌで斜めに切る。また水分の蒸散を防ぐため、葉を２枚だけ残して全て切り落とし､残した葉も１/２～１/３にｶｯﾄし、30分～１時間水を吸わせる （ﾒﾈﾃﾞｰﾙがあれば、1000倍液に漬けておく）。
⑤ 鉢と土：５～８号鉢で清潔なもの。肥料分のない赤玉土・小粒の単用がお薦め。市販の挿木用土は最良。小さめの方が根の回りが早いと浅鉢か3号ﾎﾟｯﾄ（直径９㎝）に挿す人もある。土は濡らしておくこと。
挿し方とその後の手入れ
① 挿し方： 割り箸で穴をあけ、切り口をつぶさないように。一節は土に埋めて3㎝位挿し、指で軽く押さえる。鉢の縁に沿って挿すと枝が固定されるためか、成績が良いようだ（発根剤・ﾙｰﾄﾝがあれば、挿し穂に付けて挿す）。 挿した後は上からｼﾞｮｳﾛでたっぷり水をかける。鉢は風通しの良い明るい日陰に置く。
② 水やり： １週間ほど、葉と土を湿らす程度にやる、当座の１～３日は受皿に水を少しためておいても良い。 その後の水やりは、自力で水を吸い上げるので程々に。葉がしおれている時や晴れて気温が高い時の朝・夕の霧吹きは効果的。１ヶ月ほどで活着する。それまでは絶対に触らないこと。
③ 鉢上げ・肥料： 梅雨開け前の鉢上げは、そっと根を傷めないように。その後であれば、真夏は避けて秋頃に。２週間位は、直射日光を避けた風通しの良い所に置く。肥料は、緩効性の固形肥料・ﾏｸﾞｱﾝﾌﾟK・中粒(N・P・K・Mg＝6･40･6･15)を、少々土に混ぜ与える。春には油粕を。上手に育てれば６月頃には花を楽しめるだろう。
備 考 害虫対策
◎ ｱｼﾞｻｲにはあまり虫は付かないが、一般の害虫対策としては株元をきれいにし通風を図ること。殺虫剤としては、ｵﾙﾄﾗﾝ顆粒が便利。効果は２～３週間、また1.5m以上ある木への吸い上げは無理な模様。
ｱﾌﾞﾗﾑｼは光るものを嫌うらしいので、金銀のﾃｰﾌﾟやｱﾙﾐﾎｲﾙを巻きつけてみるのも良いだろう。
晩夏～秋、ｺｶﾞﾈﾑｼが植木鉢に好んで産卵し、根の養分を吸い上げるので、ｵﾙﾄﾗﾝ顆粒を散布しておく。
◎ 株元からｵｶﾞｸｽﾞが出ていたら、果樹やﾊﾞﾗの大敵・ｺﾞﾏﾀﾞﾗｶﾐｷﾘﾑｼの疑いあり。成虫は6～10月にかけて200粒ほどの卵を産み付け、幹の芯を食べて成長するので被害甚大。幹の穴にﾋﾟﾝを指すか、ｵﾙﾄﾗﾝ等の原液をﾋﾟﾎﾟｯﾄで注入する。梅雨の初め頃出て来た成虫は補殺するしかない。未だこの虫の効果的な対策法が見つからない。我が家では今年･6～7月に60匹余を補殺したが、とても追いつけない。以前は知らないため数本のﾊﾞﾗを枯らした。今年も元気のないﾊﾞﾗがﾞ出てきている。梨農家は一日に4回見回るとか。
◎ 菊の先端が折れて曲がっているのは、ｷｸｽｲｶﾐｷﾘﾑｼの仕業で、菊の茎に5ミリほどの間を置いて2本の平行線をつけ、その中に卵を産み付る。幼虫時に茎のズイを食害し、根の部分で越冬する。卵が植え付けられた茎の部分はﾊｻﾐでｶｯﾄする。
水揚げ方法
ｱｼﾞｻｲは水揚げが悪く、茎を水の中で切る「水切り」だけではあまり水を吸い上げないので、茎の下を十文字状に切るか、茎を軽く叩いて潰す。もしくはコンロで茎を炭になるまで焼く（この方法は桜など花木を生ける時も同様）。 また花瓶の水を冷たく保つために、保冷剤を入れておき、時々替えるのも一方法である。
元 肥
植物全般に与える肥料は、2月下旬～3月下旬頃。土にとっては有機肥料が最良。植物全般の植え付け時に、緩効性の固形肥料・ﾏｸﾞｱﾝﾌﾟK・中粒(N・P・K・Mg＝6･40･6･15)を。ﾘﾝ酸の割合が40もあり、花つきが格段に良くなる。
アジサイの育て方
雨に濡れたアジサイの美しさには心打たれるものがあります。次にアジサイをより美しく、また好きな色を保つ上で知っておきたいこと、花色と土、水、肥料との関係について説明します。
植替え適期： 2/下旬～3/下旬頃。花芽の分化開始が10/中旬～11/上旬頃からなので、その時期を避けること。 元々暖地性植物なので冬枯れも起きやすい。そのため早春の植替えの方が良い。
花色と土・肥料の関係
◎ 花色： 日本は雨が多く、基本的に酸性土壌（PH平均5.5～6）で、土壌や水には、ｱﾙﾐﾆｳﾑが豊富に含まれている。ｱﾙﾐﾆｳﾑは水に溶けやすいので、自然の状態における露地植えのｱｼﾞｻｲは、自身の持つｱﾝﾄｼｱﾆﾝが働いて青色に発色する。
・ 花色変化のﾒｶﾆｽﾞﾑは複雑で、酸度調整だけでは思い通りの色になるとは限らない。本来ｱｼﾞｻｲは品種毎に固有の色を持っており、生産農家はそれをよりきれいに発色させるため、土や肥料、水やりの調整に苦慮している。また同じ株の中でも枝により花色が微妙に異なるのは、根が水分を吸収する度合いが一様でないためである。
◎ 土と花色の関係： 何も加えていない里山などでは、目の覚めるようなきれいなﾌﾞﾙｰの色になる。しかし、一般に客土で造成された庭の土は、アルカリ生土壌に傾いていることが多い。
①青色を保ちたい時： 地植えでは土を酸性にする鹿沼土やﾌﾞﾙｰﾍﾞﾘｰ用土等を加える。 鉢植え用土としては、市販品の使用が簡単であろうが、赤玉小粒6にﾌﾞﾙｰﾍﾞﾘｰ用土4が適当であろう。
②赤色にしたいとき： 苦土石灰、草木灰などを加える。鉢植用土としては、赤玉小粒7､腐葉土3、苦土石灰を一握りの割合でﾌﾞﾚﾝﾄする。 （ちなみにｺﾝｸﾘｰﾄ壁に植えられたｱｼﾞｻｲや、隣りの植物に与えた肥料の影響と思われる、ねぼけた薄いﾋﾟﾝｸ色のｱｼﾞｻｲがあちこちに見受けられるのは、ｱﾙｶﾘ性土壌によるものである）
③白色系品種には： 土壌や肥料の影響は見られない。
④紫色にしたければ： 青色系品種をｱﾙｶﾘ土壌に、赤色系品種を酸性土壌にする。 これがまた大変美しい。
◎ 肥料： 2/下旬～3/下旬頃、元肥として有機肥料（油かす）を与える。花後はお礼肥え（化成肥料）を。
①赤色には： リン酸を多く含む骨粉や魚粉の入った固形油粕を。
②青色は： 石灰を除いた、リン酸値の低い固形油粕を。
③市販品： 株数が少なければ市販品の使用が便利。
花柄切りと剪定
◎ 花柄切り： 花柄切りは、養分の消費を減らし、樹高の高さを抑えて、来年も良い花を咲かせるためである。切らなくても咲かないことはない。一般の旧枝咲きアジサイの剪定は、花芽の形成時期との関係上、７月下旬まで、遅くとも8月中旬のお盆までに、花首から２～３節下の葉の１～２ｾﾝﾁ上で切る。花を付けなかった枝は、短かければそのままに、高く伸びていれば花柄切りと同じ高さに。（新枝咲きのアナベルや霧島の恵みなどは、春に伸びた新しい枝に花を付けるので、何時、どこで切っても良い）
①花芽の形成： 気温が18℃を下がる10/中旬～11/上旬頃から､切った直ぐ下の1～3 節の両脇に2芽づつ形成される。そのため深く切ったり、秋以降に剪定すると花を付けないことになる。
② 花柄切りをせずに冬枯れまで花の変化を楽しみ、かつ翌年咲かせる方法がある。京成バラ園の村上氏の説によると、花首から３節下までの脇芽を爪で全て欠いておき、冬になって葉落したら爪で欠いた上をカットする。下の芽が膨らむとき葉が多く残っでいるので枝も充実し、翌年も花を付ける由。是非お試しあれ。
◎ 剪定： ｱｼﾞｻｲを剪定する理由は、年々20～30センチも伸びるアジサイを低く抑えるためである。株全体を低くしたい時は、翌年の花を諦めて、根元から２０㎝上の所でﾊﾞｯｻﾘと刈る。程々に咲かせたいときは、青い花芽の付いた枝を残して、他は中間位の所で切る（但しこれはまた直ぐ大きくなる）。株を透かす方法は、２～３月に青い元気な枝や丸く大きな花芽のある枝だけ残して、太く木質化した枝や細い枝をまぶく。
吉祥草
キチジョウソウ(吉祥草)
花が咲くと幸運が舞い込むという言い伝えのあるキチジョウソウ。花言葉にも「吉事」「喜び」「祝福」といった縁起のよい花言葉がつけられています。繁殖力も強く、木々の根元やお庭のグランドカバーにもおすすめの植物です。
中国または日本を原産とするユリ科の多年草です。ただもともと古代に中国から日本へ渡来したものが野生化したという説もあります。 現在では関東地方以西の低地や樹林内で見られ、繁殖力も高い植物です。ヤブランと葉の形などが似ており、半日陰でも丈夫に育ちます。開花時期は、9月~12月頃、背丈は10～30cmほどで、淡い紅紫色の花を咲かせます。日なたでは薄緑色ですが、日陰育つと葉色が濃い緑色になるなど、生育場所によって葉色が変化します。
お釈迦さまが菩提樹の下で悟りを開かれた時に、吉祥草を敷いて座したお話の一部をご紹介します。
（原文）ーーー太子（悉達太子しったたいし＝お釈迦さま）は菩提樹の下にある菩提道場金剛寶座に着かれて、草を敷いて座せようと考へられた時、そこに一人の草刈りが刈った吉祥草を負ふて来た者があった。太子は直ちに彼に対して言はれた。 草刈り人よすみやかに 我に與えよ吉祥草 今日こそ我にこの草は 大なる用をなすと知れ 五蘊や病や死などと 倶に住する大魔王を 降伏なして上妙の 寂滅菩提を成就せん と仰せられたので、 草刈り人は大いに喜んで青く美はしく柔らかき吉祥草一抱へ差し上げました。太子はそれを受けられ、自らそれ等の葉先を内部に向けて、厚薄なく圓く敷座を作られました。 このように草座を作って、その上に結跏趺坐して、東方に向かって明確なる観念に住して自ら誓はれました。 たとひ我身はこの座上に 朽ちはつるとも骨肉の 破るるとても生命の 終わらんとても一切の 苦患を破る最勝の 無上菩提を成ぜずば この座を起じ動くまじ この座を起じ動くまじ と宣言せられましたが、これが丁度太子が三十五歳の四月八日の午後でありました。ーーー
（インドに自生する吉祥草の背丈は、日本国内で見られるものより、ずっと大きいものと想像されます）
